新课程改革积极倡导学生开展自主学习，并通过学生的各种有效学习合作，引导学生互相启发、共同探究。也就是说，在三种学习方式中，自主学习是学生合作学习、探究学习的基础和前提，探究学习是学生自主学习、合作学习的目的，而合作学习是促进学生自主学习、探究学习的有效途径。

“合作”一词只是用于学生之间是有失偏颇的，语文课堂应该是教师、学生、文本互相交流、意会的课堂，合作应该是师生、生生、生本之间的合作。我现在就以《兰亭集序》为例讲一讲我在课堂上如何体现合作的理念。

首先应是我与文本的合作。《兰亭集序》被称为“天下第一行书”，这一带着生命的激情一挥而就的书法，“清风出袖，明月入怀”，作者面对生命状态的深刻体验不能自已，流淌着用真性真情的浓墨书就的文书并美的不朽之作。面对这样的文本，我始终怀着敬畏的态度，一遍遍地涵咏，尽管在我的教学生涯中已经无数遍地讲过这篇文章，但我每次都像对待新授课一样，查找资料。我查阅了中国知网上与《兰亭集序》有关的文章200多篇，从这些对《兰亭集序》的解读中，触摸王羲之那颗伟大而自由的灵魂，从而感受魏晋时期文人的“真性情”。

我对王羲之文本中传递出的“死生亦大矣”的悲情若合一契，但学生是无法体会这一情感的，上课之前学生提出的问题基本集中在“作者的情感为什么有这么大的起伏”？参加那么高雅的兰亭盛会怎么会产生“乐转为悲”的情感突变？“痛”和“悲”有何区别？面对学生的感情障碍，我让自己成为“有效主体”。何谓“有效主体”？在双主体理论中，当学生这一主体在学习上出现问题的时候，教师这一主体，应稍作强势，引导学生找到掌握知识的途径，而不至于学习在平面上滑行。学生无法理解感情，我们可以抓住一些看似与感情无关的词来爬梳、理解，“无形难为画，绘上柳梢头”。我在备课中发现“俯仰”这个词在文中出现了三次，它与王羲之感情的变化紧密勾连。我借助于“俯仰”将学生语文本打通，让学生与我的交流不再无效。

我把“俯仰”这把钥匙教给学生，让他们打开《兰亭集序》这座宝库。俯察地、仰观天是人们认识世界的原始方式和基本途径，最早见于《易经》，魏晋以来，士人逐渐通过“俯仰”赋予天地万物精神关照和审美体验。一同参加兰亭孙绰写过 “仰观大造，俯览时物”；王羲之在《兰亭诗》中写：“仰观碧天际，俯瞰绿水滨。”归有光在《项脊轩志》中这样形容读书生活：“偃仰啸歌”，可见文人雅士不仅将俯仰作为行走的姿态，更作为精神的觉醒和独特个性张扬的标志。

文中三次出现“俯仰”，第一处在第一小节，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，在仰天俯地中感受自然的静雅；第二处、第三处均在第二小节，分别为“进退周旋”“时间短暂”之意，写出人生短暂之痛，这些学生都能够理解，第三小节没有出现“俯仰”，但暗含着“仰古俯今”的含义，“后之视今，亦犹今之视昔”。当学生能将最后一个“俯仰”放到人类历史的漫漫长河中品味，就能充分理解“人生之痛”和“历史之悲”的深刻含义。

而对于“俯仰”的解读是靠孩子们合作学习完成的，我通过小组合做讨论的方式，让孩子们中领悟力较高的同学成为有效主体，充当攀登《兰亭》的领头羊。

在金沙中学的借班上课过程中，我始终是愉快的，我像导游一般，带着孩子们攀越《兰亭》这座高山，每一个转角处，我牵引着孩子前行，正如刘铁芳先生所说：“教育的灵魂就是引导着人不断去欲求美好的事物，以个体心灵中不断萌生的对美好事物的欲求来激励，引导个体生命的自我成长。”