①《探究“寄似家、家似寄”——看《雅舍》中梁实秋先生典型的中国文人形象》发表于《语文天地》2013年8月（高中）

探究“寄似家、家似寄”

——看《雅舍》中梁实秋先生典型的中国文人形象

江苏省通州高级中学 王冰心

摘要：“雅舍”富有独特的文化艺术特质，更是著名散文家梁实秋先生自我形象和人生经历的史诗，本文将从“人物形象”入手，探究其典型的文人思想。

关键词：梁实秋 雅舍 旷达洒脱 忧国忧民 典型性

《雅舍》选自梁实秋先生的《雅舍小品》，作为《雅舍小品》的代序，作者的最后一段文字是：“以示写作所在，且志因缘。”这交代了小品集名的由来，说明了雅舍所在和特点，当然，我理解“因缘”二字时，想到也许是缘分之意吧！作者梁实秋先生借助雅舍这个特殊之所传达出文人所特有的心理和民族情结。他就是一位典型的中国文人！

因为比赛课的需要，我查看了许多有关《雅舍》的分析、鉴赏以及教学设计或者教学实录，其中对于作者在《雅舍》文章中所表达的人生心态，无一例外，每个人都认为是一种旷达洒脱，以简朴为乐，随遇而安的人生态度。当然，这一点是正确的，但是作者真的只有这层意思吗？在思考“寄似家、家似寄”句子含义的过程中我有了新的发现和认识，那就是在这篇文章中还蕴含着梁实秋先生的民族情结，爱国情结，而这却一直被我们忽略了。以下，我将围绕“寄似家、家似寄”对这个问题从几个方面进行阐释。

首先，“寄似家”——旷达洒脱、随遇而安的中国典型文人。

雅舍看上去瘦骨嶙嶙、单薄的可怜， 并且并不能让人避风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，雨来则渗如滴漏，但是梁实秋先生却对他依依不舍，好感油然而生，认为它富有个性，有个性而可爱，可爱得让人喜欢不已。雅舍位置在半山腰，地点荒凉，然而作者却说无论月明之夕或是风雨之日，朋友大抵不嫌路远，路远乃先情谊。雅舍蓖墙不固、门窗不严，邻人的声音随时荡漾而来，鼠子瞰灯，蚊子猖獗，聚蚊成雷，但是作者却能感受到所有的事物都充满了生命的气息和自由，雅舍在他眼中就是一个可以随意而为，自由活动的天地。当然，处在大自然怀抱中的雅舍，地势较高，得月较先，在宁静的氛围中可以静静的享受大自然的杰作，雅舍亦幽绝而显得有趣。雅舍的陈设十分简朴，只有一几一椅一榻，然而梁先生酣睡写读，均已有着。同时，他可以根据自己的喜好，根据自己的风格随意布置雅舍，享受一种随性不落俗的快乐。

在文章当中，梁先生总是不经意地带入一些闲笔，比如细雨蒙蒙之际，让他仿佛看到了“俨然米氏章法”；在谈及“雅舍”俱不从俗的的布置时，他说“笠翁《闲情偶寄》正和我意”。涉及到两位文人，一位是宋代的书画家米芾，一位是清代的作家，戏曲家李渔，雅舍让作者想到了两个文人以及书画、作品，我们能看到“雅舍”的另一个可爱之处即具有文化的渊源与气息。这种闲来之笔正是作为中国典型文人的梁实秋先生文化内蕴自然而然的外化，在余光中先生的《听听那冷雨》中，这样的笔墨随处可见，有“杏花，春雨，江南”的水乡风情，有“仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老”的汉字风华，由“雨”，向往古神州的天颜千变万化……恩师对余先生的影响可见一斑。正是这份典型内蕴与典型心理赋予了雅舍不同凡响的“雅”趣！这种“雅”镌刻着自古以来中国文人“游心于物外，不为世俗所累”的精神高度，从古至今，生生不息，颜回身行“箪食瓢饮”，刘禹锡挥笔“斯是陋室，惟吾德馨”，苏轼大唱：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无尽，用之不竭。”……

因此虽然是寄居雅舍，但是确如家一般的温暖。中华之大，只要有中国文化，民族特征的地方都是家，都是心灵的安居之地，雅舍让作者在混乱的年代寻找到一份温暖和依靠！

其次，“家似寄”——热爱祖国、忧患国难的中国典型文人。

对于“家似寄”这个问题的思考要比第一个问题难一些，深刻一些。雅舍在作者眼中明明已经是个安居之所，是一个心灵的家园了，为什么会有“似寄”之感呢？很多的学生在听到这个问题的时候直接就笑了，这还不简单吗？雅舍本来就不是作者真正的家啊。如果问题的答案仅仅止步于此，那么我们将失去对梁先生身上更加光辉灿烂品质的认识机会。

如果做进一步认真的思考，我们可以在《雅舍》第六段文字中，找到一个深入些的认识，即“但思‘天地者王五之逆旅’，人生本来如寄”，我住‘雅舍’一日，‘雅舍’即一日为我所有。” 天地是万物的旅社，我们每个人都是寄居者，是一个匆匆过客，苏轼有言：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。不管我们是住迪拜帆船大楼，世界最奢华的酒店，还是住茅屋、住桥洞，都是寄寓在宇宙天地之间。生命如蜉蝣一般短暂，就像一个匆匆过客寄居天地之间，说不定哪日就离开了，转瞬即逝。曹丕的《善哉行》说得很好“人生如寄，多忧何为？”。 《Life for Rent》，习惯的译法是《漂泊的心》，也有人直译成《租来的生命》，我更愿意称为《人生如寄》。其实都是一样的，人生如寄，所以轻盈，所以漂泊，所以恍惚迷离。得是个体的、桩桩件件的，失是总体的，良辰美景奈何天。天地是万物的旅店，我们还有何家之感？

明明有家，给他家的感觉，家的温情，家的情趣，却还强调寄居，作为一位能够随遇而安的，旷达洒脱的中国文人，哪里有民族的文化、民族的传统，哪里就能为家的知识分子，在这里仿佛出现了一个形象分裂的奇怪现象。此时，我们不能跳过梁实秋先生所处的特殊的时代，他是在怎样的情况下来到雅舍，为什么以雅舍为家呢？七七芦沟桥事变爆发，旋即北平陷落，梁实秋作为主张抗日的学者，处境危险。他认为天下兴亡， 匹夫有责，毅然写下遗嘱，断然告别父母，决意孤身南下。在兵火连天的旅途中，他时时牵挂着国家、民族的命运。暂寓天津日夜收听广播，关注战况。登舟前往长沙，看着船上饥饿的难民三餐都难以下咽。舟泊岳阳城下，他望向故土，又生出茫茫羁旅情思，不禁潸然泪下。经过千辛万苦的辗转奔波，梁实秋终于来到后方的重庆，开始为时八年的抗战生活。然而，后方并不安宁，空袭不断，他心急如焚，常于寒冬之日与冰心等挚友晤谈直至深夜，并致力于战时的文化教育工作，竭尽己力为国奉献。民族的文化，国家的一切正处于风雨飘摇中，有可能毁于一旦，雅舍给予了作者莫大的安慰和安定。

其实这种对于国家前途命运充满担忧，自身充满飘零，不安定的情感，在文章前面的内容中也有体现，第三段最后一句话：“冬天一到，蚊子自然绝迹，明年夏天——谁知道我还是否住在‘雅舍’”。表层可以看出来作者只是雅舍里的一个匆匆过客，深层的是在动荡不安的国家里作者居无定所，充满无家可依的漂泊，飘零之感。第四段：“四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然。”“月光仍然逼近窗来，助我凄凉”悄然：忧愁之意。在雅舍如此美丽的月色中，作者竟然会忧愁，感到凄凉。这是为什么呢？他对国家的前途充满无限的担忧啊！第四段：“但若大雨滂沱，我就又惶恐不安了。屋顶湿印到处都有，起初如碗大……此刻，满室狼藉，抢救无及。”这里的雨我们甚至可以理解成国家的风雨，这种风雨让人不安。这一切让人很怕抢救不及，国家危在旦夕。在这些初读起来让人感觉矛盾的情感语句中，分明隐藏着一位爱国学者对国家深深的担忧、无限的沉痛，真挚的热爱，就像艾青所说：“假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱……为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉……”

郁达夫说过：“现代的散文之最大特征，是每一位作家的每一篇里所表现的个性，比以前的任何散文都来得强。古人说，小说都带些自叙传的色彩的，因为从小说的作风里人物里可以见到作者自己的写照； 但现代的散文，却更是带有自叙传的色彩了。自然, 把一切文学作品都看成自叙传未必妥当，但《雅舍》却是这样一篇抒写“真我”的意蕴深厚的散文。有理由说，它是带有“ 自叙传”色彩的作品，是特定时期梁实秋心灵世界的一面镜子。

梁实秋先生的形象可以用两句话概括：寻觅闲情诗意，成篇雅舍小品；看似超脱出世，实则入世爱国。作品给予了我们走进作者内心深处的无限可能，这个形象的完整具有了超越时空永恒的价值。